银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文、赏析 / 严勇

银色的烛光与冷白的秋光，笼罩着清冷的画屏，宫女手拿着轻罗小扇，轻轻追逐扑打着萤火虫。

夜色中的宫中石阶，有如井水般地冰凉，于是慵懒自在地卧看天上的牵牛星与织女星。

秋夕：秋天的夜晚。

银烛： 银色而精美的蜡烛。

画屏： 画有图案的屏风。

天阶： 露天的石阶。

注释引用：百科

读杜牧《秋夕》一诗，诗评家们总是一致的将主题与宫怨诗联系在一起，显得凄冷哀怨。而当我仰望秋空，面对秋风时，总会升起一种浪漫的情怀来。

于是，我想到了这首诗的另一种解读，恰恰与加缪笔下的《西西弗神话》，在荒诞中寻求自我的生命之光。

在“自我拯救”命题上，东方诗意与西方哲学，出现了惊人的精神共鸣。这里具体拿“轻罗小扇扑流萤”“卧看牵牛织女星”两句作重点解读。

“轻罗小扇扑流萤”以及“卧看牵牛织女星”的深宫困境，是物理与精神的双重封闭。

物理层面，深宫为“四方之墙”，空间固定、行动受限，“冷画屏”“天阶凉”进一步强化环境的压抑与隔绝。

精神层面，宫女面临“青春闲置”“命运被动”的困境，无自主选择权，如同被束缚于固定轨道的生命。

而西西弗斯的推石困境，同样存在无意义的荒诞闭环。

行为层面，推石上山、石落复推，动作循环往复、永无终点，劳动成果瞬间归零，构成“无意义”的荒诞处境。

存在层面，人类面对“世界荒诞”“理性失效”的终极困境，个体努力看似徒劳，与“深宫人”的被动处境形成跨时空呼应。

面对困境，如何进行自我拯救呢？东方提出了诗意消解，而西方则提出了直面接纳，本质上也是一种殊途同归。

“扑流萤”“卧看”，以微小诗意消解逆境的沉重。动作选择，放弃对“突围困境”的激烈诉求，转而以“扑流萤”“卧看”的轻盈动作，抓取秋夜中微弱的快乐——流萤之趣、爱情之美。

拯救逻辑，不与困境正面对抗，而是在局限中构建“小确幸”——用诗意的消遣稀释孤独，“卧看”的行为，也是一样，以主动寻找美好，对冲环境的压抑，实现“精神上的自我松绑”。

西西弗斯推石，以直面荒诞接纳逆境的宿命。

态度转变，从“反抗荒诞”到“接纳荒诞”，承认推石的“无意义”，却主动赋予动作“意义”——在推石的过程中确认自身存在，在重复劳动中坚守精神自主性。

拯救逻辑，不逃避困境的“徒劳性”，而是以“清醒的坚持”对抗虚无，将“被迫的宿命”转化为“主动的选择”，实现“存在层面的自我肯定”。

两种自我拯救，提供了一份共通启示——在困境中锚定自我。

一、拒绝被困境定义的自主性。 “扑萤人”以及“卧看”，在深宫中不沦为“冷清的附属品”，以扑萤、卧看为乐，彰显“我仍能选择快乐”的自主；西西弗斯在荒诞中不沦为“命运的奴隶”，以推石为志彰显“我仍能定义存在”的自主。

二、拒绝接受“逆境=毁灭”的逻辑，证明个体在困境中仍保有精神选择权，不愿意坐等失败与毁灭。

三、批判“结果大于过程”的价值观。 “扑萤”“卧看”的快乐，不在“捕获流萤”的结果，而在“追逐微光”的过程，不在于获得爱情的结果，而在于憧憬爱情的过程；西西弗斯的意义不在“推石成功”的结果，而在“持续推石”的过程。

当结果无法改变时，过程中的专注、热爱与坚守，可成为自我拯救的核心力量。

“轻罗小扇扑流萤”以及“卧看牵牛织女星”，以东方诗意的“温和消解”实现自我拯救；西西弗斯以西方哲学的“直面接纳”，实现自我拯救，同为“逆境中的精神自救”典范。

无论是“深宫困境”的具象压抑，还是“荒诞世界”的抽象虚无，二者的精神内核均指向——真正的自我拯救，不在于摆脱逆境，而在于在逆境中守住“主动选择”的权利，以自己喜欢的方式赋予生命的温度与意义。

在面对这首小诗时，我们不妨以一种更积极，更浪漫，更轻松的方式来解读，让唐诗之美，升出一种哲思之趣。况且，杜牧诗本身就有一种豪放之意，如此解读也符合他壮丽宏阔的叙事风格。

宫女失宠，怀才不遇，仕途不顺，爱情幻灭等等，都不过是人生困境的一种表现形式。

当我们不得志时，更要以积极的姿态面对困境。要勇于接纳现实，尝试突破，肯定自我，寻求快乐，一如西西弗斯，推石上山，并非完全没有意义，而是在荒诞中把握自主选择的权力。

没有办法改变命运，却有办法选择如何对抗命运。不屈服、不认命，不抱怨，专注自我、热爱生活，坚守信念，就是对命运最好的抗争，也是最浪漫的精神风貌。

乙巳蛇年闰六月廿六，

今日出伏,

  中国医师节。

凡是发生必有利于我，

我们都会越来越好！

红色壹号，不只是酒，

它是英雄的见证，

是时代的印记，

是每一个梦想家心中不灭的火焰。