年轻时，总觉得拥有的越多越好。

心气如虹，意气风发，孜孜不倦地编织着人际关系，想以此来托起人生的漫漫长路。

及至中年，华彩褪去，斑驳尽显，才明白人生得失，如萤火明灭，终归于沉寂。

当昔日精心雕琢的世情，逐渐在力不从心中显出疲态。是时候该为生活做个减法：

精简圈子，放下杂念，专注内心，在人生的后半程活得清静一点，通透一点，也实在一点。

1 业缘共同体之合作圈

合作关系，在生活中并不少见。它可以是上下级、同事间的共事，也可以是合作伙伴间的协作，又或者是邻居、同乡的地缘纽带。

多数合作，并非源于情感共鸣，更像一场明码标价的利益交换。你手握整合资源的“钞能力”，他精通谋略操盘的“潜规则”，双方各取所需一拍即合。即使表面称兄道弟密不可分，实则各怀心思暗自打算。得利时皆大欢喜，失利时则难免剑拔弩张，实在少见能心平气和、握手言欢者。正应了老祖宗对人性一针见血的点评：“势交者，势尽则疏;以利合者，利尽则散。”

少数合作，则更显通情达理。它讲究“与人方便与己方便”，以回避冲突、一团和气为宗旨，无论是“端人家碗服人家管”的按部就班，还是“远亲不如近邻”的互帮互助，所求不过是“你好我好大家好”的和谐共处。

2 情感共同体之朋友圈

友谊，在生命长河中悄然而生。它微妙而奇特，将原本陌生的两人紧密联系，它是独立人格间的默契呼应，也是灵魂深处的纯粹共鸣。生活中有了朋友，悲欢离合的戏码便有了忠实的观众，或拍手叫好，或直言相谏，如春风化雨滋养心田，予人以沉稳前行的力量。

《佛说孛经抄》中将朋友分为四品：

有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。

何谓如花?好时插头，萎时捐之;见富贵附，贫贱则弃，是花友也。

何谓如称?物重头低，物轻则仰;有与则敬，无与则慢，是称友也。

何谓如山?譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光;贵能荣人，富乐同欢，是山友也。

何谓如地?百谷财宝，一切仰之;施给养护，恩厚不薄，是地友也。

交友是门深奥的艺术，也是智慧的哲学。佛陀慈悲开示，端看众生如何取舍。

3 亲密关系之爱情圈

爱情，如雾里观花、水中望月，很难分辨这其中的变化莫测。它或许是多巴胺和荷尔蒙电光火石间的碰撞，或许是情感与理性铭心镂骨的水乳交融，有人视爱情为救赎的光明火焰，有人将爱情异化为沉睡的冰川。

莎士比亚认为：“爱情，它既是一种甜蜜的痛苦，又是一种深刻的体验。在真诚的爱情里，我们走的不是一条平坦的道路，而是充满了未知与挑战的旅程。”

爱情不是虚无缥缈的童话，亦没有标准的答案可言。当激情退却，世俗的爱自云端沉落，落在玻璃橱柜的华服上，映入金银玉器的流光里，藏进亲朋眼底的期许中，融到锅碗瓢盆的烟火间。又仿佛疾驰的车辆，在短暂的待转区，向左向右皆是憧憬的星芒。幸运者执手同行、终成正果，落寞者则分道扬镳、徒留怅惘。

4 血缘共同体之亲情圈

亲情，是尘世间最为错综复杂的珍贵羁绊，它以婚姻和血缘为土壤，如枝繁叶茂的大树，枝桠交错，根系相连，是我们安身立命的根基。

寻常日子，家长里短中藏着柴米油盐的琐碎，掩着鸡飞狗跳的喧闹，怀着怡情悦性的宁谧，盛着其乐融融的宽慰。有时候它是最温馨的避风港，予人筋疲力竭时栖息温养的力量、重整旗鼓的底气。有时候它是最冷酷的修罗场，往日情谊顷刻碎裂，只剩下无休止的攀扯与厮杀，直到分崩离析、两败俱伤。

红尘亦是庙宇，家庭即是道场。此言如晨钟暮鼓，敲响人间最深的禅意。

著名心理学家阿德勒曾说：“人的一切烦恼，皆源自人际关系。”

我们审视烦恼的来源，自然要做出明智的斟酌。择圈子、谋关系，不妨将品德放在首要位置，以德立身才能守住做人做事的底线。

若为名利纠缠，当牢记“人为财死，鸟为食亡”的古训，火中取栗的事情尽早抽身才是上策。需要特别费力维持的圈子，或许本就没有存在的必要;

若念友谊牵绊，有志同道合能交心两三足矣。不要被推杯换盏猜拳行令的热闹所迷惑，真正的友谊既可以享受喧嚣也能够耐得住寂寞;

若遇爱情良人，这是可遇不可求的缘分。如果相爱请务必温柔地珍惜彼此，若不得不分离也要在心里存着感谢。每待他日忆起，阴晴圆缺都是最美的月色;

若因亲情悲欢，多念生命的来路与归途。它无私奉献，滋养以爱，点点滴滴，唯有回以真心、报以敬重，竭心尽力，无怨无悔。

印度哲学家克里希那穆提说：“关系犹如一面镜子，透过它可以 看到真实的自己。但大部分人都无法在关系中去看自己，因为总对所看到的东西产生批判和辩解。”

世界上所有关系，本质上都是自我关系。终其一生，我们所要做的，就是与自己和解、与世界和解，承认自己的不完美，也接纳人生的不圆满。唯此，保持内心的清净，才不会在滚滚红尘中迷失自我，任其云遮雾绕，总能守得一方天真澄明。

捋捋圈子，梳理往来，我们尊重每一段关系的阶段性落幕，也接受自己在孤独的路上渐行渐远。

以感恩之心、平静之态，允许一切发生。

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